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Aufruf

28. April 2022

 

Einige von Euch werden es gesehen haben das Stück Fahrenheit 451 der Oberstufentheatergruppe. Falls nicht oder falls ihr es nochmal sehen wollt besteht am 16.05.2022 um 19.00 Uhr die Möglichkeit dazu. Wir führen an diesem Tag das Stück noch einmal auf, weil uns aus Berlin die Jury des TTJ besucht, des bedeutenden Tanztreffen der Jugend. Als einzige Schule sind wir in die diesjährige Zwischenauswahl von 15 Stücken aus ganz Deutschland gekommen und die Jury will das Stück live sehen um letztendlich zu entscheiden, ob wir in die Endauswahl kommen. Theater, Konzerte und Fußballspiele ohne Publikum sind wenig spaßig. Damit also dieser Jurybesuch ein echter Theaterabend wird  – kommt, kommt und gebt es Euch. Wir brauchen Euch nicht als Claquere (jemand, der bestellt [und bezahlt wird], um Beifall zu klatschen), wir brauchen Euch damit das Feeling dafür aufkommt, was Theater für eine Gemeinschaft bedeutet. Der Eintritt ist frei aber nur mit Karte möglich, die es bei mir oder im Sekretariat gibt.

D. Stoecker

Theatergruppe beim Bundesfestival

11. Juli 2019

Mit dem Stück Kasimir und Karoline wurde die Oberstufentheatergruppe des DG, unter der Leitung von Ludwig Bieger und Dominik Stoecker,  ausgewählt das Bundesland Bayern beim Bundesfestival  – dem sogenannten Schultheater der Länder  – zu vertreten. Seit 1984, seit es das Bundesfestival gibt, kommt damit erst zum zweiten Mal der Vertreter Bayerns aus Franken. Das letzte Mal war dies im Jahr 2009 der Fall und es handelte sich ebenfalls um die Oberstufentheatergruppe des DG.

 

„Der Weltuntergang“ am DG

2. April 2018

Gute Frage: Was tun, wenn du weißt, dass die Welt morgen untergeht? Luther hätte angeblich noch schnell ein Apfelbäumchen gepflanzt. Und wir? Wohl eher nicht. Erstmal checken, ob das nicht schon wieder Fake News sind. Wirkt sich sowas auf die Börsenkurse aus? Was soll ich da anziehen? Und was sagen eigentlich die Promis dazu? Man merkt schon: Es ist ein satirisch-böses Gedankenspiel, das der Oberstufen-Theaterkurs unter Leitung von Claudia Mittendorf und Inge Arnold in Anlehnung an den 1939 im KZ von den Nazis ermordeten Österreicher Jura Soyfer auf die Bühne gebracht hat. Ein Wagnis, gilt doch Kabarett zurecht als eine der schwierigsten Gattungen der Schülerbühne.

Soyfers Stück mischt Klamauk mit bissiger Gesellschaftskritik: Da die Erde bereits seit einigen tausend Jahren die Sphärenharmonie stört, haben die Sonne – Ronja Hau beeindruckte als dominante Kapellmeisterin mit Peitsche – und die übrigen Planeten eine „Notverordnung“ erwirkt, um die Ordnung im Weltall wiederherzustellen. Der vagabundierende Komet Konrad, den Mirko Balac locker und pfiffig als Hallodri mit einer Vorliebe für Sternschnuppen verkörperte, wird zur Erde geschickt, um diese zu zerstören. Dort sorgt die Entdeckung der drohenden Gefahr durch die idealistische Professorin Guck für Aufregung.

Wie im Flug verbreiten Internet und Journalisten die Nachricht vom  bevorstehenden Weltuntergang. Die Professorin wird von Staatenlenkern empfangen, diplomatische Kreise diskutieren die weltpolitischen Konsequenzen, die Wirtschaft boomt aufgrund des wirklich allerletzten Schlussverkaufs und die Modewelt entwirft Cocktailkleider in Crepe comète… Professorin Gucks Versuche, die Menschheit zu retten, interessieren in diesem Rummel keinen, zumal sie ja den Wirtschaftsaufschwung gefährden könnten. Die schwierige Rolle der zunehmend verzweifelten Idealistin in einem ebenso oberflächlichen wie egoistischen Umfeld verkörperte Franziska Gumbmann absolut glaubwürdig.  Beeindruckend an dieser abwechslungsreichen, flotten Inszenierung war zum einen, wie es der Truppe gelungen ist, den Text aus den dreißiger Jahren, der von tagespolitischer Satire lebt, an die Gegenwart anzupassen.

Beeindruckend – und gruselig, wenn man bedenkt, dass Despoten, engstirnige Nationalisten und kalte Geschäftemacher auch heute wieder hochaktuell sind. Und wenn man weiß, dass das Vorbild für den „Führer“ bei Soyfer kein geringerer als Hitler war, dann ging Luca Rieglers Verkörperung eines „modernen“ Ultranationalisten à la Trump, Putin, Erdogan, Orban… unter die Haut. Auch die Anpassungsfähigkeit der Schauspieler, von denen die meisten mehrere Rollen spielten, war beachtlich. So agierte Miriam Basel als verführerische Venus, als Modetussi, als Sekretärin oder als Journalistin. Und Philipp Mohr verkörperte sogar acht Rollen – den Planeten Saturn ebenso wie den Tagesschausprecher und einen Weltuntergangsprediger. Komisches Talent bewiesen Austin Osuji und Marie Riedel als zwei verliebte „Mausis“, deren Ehepläne – genauer gesagt: ihre, nicht seine – durch den nahenden Kometen gestört werden. Gemeinsam mit René Geigenberger setzte Marie zudem als Straßensängerin einen besonderen Akzent durch den Vortrag des selbstkomponierten Weltuntergangsraps. Heiko Schäfer und das Technikteam Kevin Gutjahr und David Haselbauer verstanden es auf beeindruckende Weise „industrial light and magic“ einzusetzen – etwa bei der im Goldglanz erstrahlenden Sonne oder beim heranbrausenden Kometen, der die Erde dann am Schluss doch verschont. Bei Soyfer, weil er sich in die Erde gerade wegen ihrer Macken verliebt hat, in der nüchterneren Fassung der beiden souveränen Regisseurinnen, weil das irdische Theater doch die allerbeste Unterhaltung im Universum biete.

Das gut eingespielte Team kennzeichnete eine besondere Verbundenheit, wie René Geigenberger nach der Aufführung in seinem Dank an die beiden Leiterinnen betonte, eine Bindung, die auch die „Gastauftritte“ der beiden „Pensionistinnen“  Inge Arnold und Jana Triller untermauerten. So gelang die Herausforderung, ein 46 Personen-Stück (!) von ursprünglich zwei Stunden Länge in einer konzentrierten, abwechslungsreichen, modernisierten Fassung zu präsentieren, mit lockerer Heiterkeit. Ein ebenso unterhaltsamer wie nachdenklicher Theaterabend.

U. Steckelberg

Theaterkritik Märchen II

20. Januar 2018

märchen ii

Theaterkritik von den  Bayerischen Theatertage 2017, für die das Stück des Dientzenhofer-Gymnasiums als Eröffnungsstück ausgewählt wurde.

Dientzenhofer-Gymnasium Bamberg
Profilkurs Theater, Leitung: Ludwig Bieger und Dominik Stoecker

Dass Märchen als Thema für eine Aufführung bei einer Oberstufengruppe genannt werden, ist ungewöhnlich, sind sie doch Standard im Repertoire jüngerer Schüler. Was könnte die „Größeren“ also bewegen: Nostalgie, Sentimentalität oder Aufarbeitung guter und schlechter Erfahrungen? Der Profilkurs des Dientzenhofer-Gymnasiums aus Bamberg geht mit seinen Leitern Dominik Stöcker und Ludwig Bieger einen anderen, herausfordernden Weg.

Schon der Anfang der Aufführung verdeutlicht dies. Die Spielerinnen und Spieler in roten Kleidern bzw. goldenen Paillettenhemden und roten Zimmermannshosen betreten wie eine Riege von TurnernInnen die Arenaspielfläche. Dort sind am Rand ein Marimbaphon, eine vierstufige Halbtreppe gegenüber einer einfachen Sitzbank und ebenso diagonal die in etwa lebensgroßen Bilder eines Schafes und eines Wolfes aufgestellt. Kurze Konzentration. Dann ergreift zu den rhythmischen Klängen des hervorragend gespielten Marimbaphons eine der Spielerinnen in gebückter Haltung das Schaf, hält es sich vor Gesicht und Körper und umschreitet wie in einem Ritual die Spielfläche in zögernd-schwebenden Schritten irgendwo zwischen tanzen und springen. Hier geht es also nicht um die Auseinandersetzung mit etwas Konkretem, also dem Textgehalt eines Märchens oder um persönliche Erfahrungen. Vielmehr präsentiert die Gruppe in einer vielfach tänzerisch anmutenden Theaterbildercollage vierzig Minuten lang ihre Ergebnisse auf die Frage nach dem Wesenskern von Märchen als Literatur und ihrer Rezeption.

Die Abstraktheit dieses Ansatzes führt zu emotionalen und offenen Körperbildern und
-choreographien und bezieht eine Auswahl von Zitaten aus den verschiedensten Märchen (Kleine Meerjungfrau, Hänsel und Gretel, Tischlein deck dich, Dornröschen, Froschkönig, Büchners Woyzeck-Märchen und andere) ein. Jede der in der Aufführung zitierten Textstellen ist Anknüpfungspunkt, um Grundsätzlicheres zu zeigen. Möglicherweise Hinweis auf Eigenarten der sprachlichen Form, wenn es einen Chor der Verkleinerungsformen gibt, oder auf Eigenarten der Handlungsführung, wenn in den Bewegungen der Choreographien Trennung und Wiederfinden als Grundmotive (von Märchen) zu erkennen sind. Darüber hinaus findet sich das Prinzip der Wiederholung in vielen repetitiven Bewegungsabläufen und in der Tatsache, dass immer wieder auch auf gleiche Märchenzitate zurückgegriffen wird.

Damit die tänzerischen Bilder, in denen sich die SpielerInnen oft gespannt auf Zehenspitzen erheben, bevor sie gegen einzelne oder Gruppen anlaufen, dann wieder durcheinander hindurch schweben, sich gegenseitig anheben, mit Schnipsen voranschreiten, oder sich von einem Mittelpunktskörper aus lösen und an den Rand der Spielfläche streben, im Kreis tanzen bzw. individuell durcheinander wirbeln, damit also diese abstrakten Bilder richtig verstanden werden, erscheinen im Wort auch zwei theoretische Textstücke, in denen Märchen definiert, bzw. deren psychologische Dimension aufgezeigt wird.  Es war auf den Festivaldiskussionen durchaus streitbar, ob die zitierte lexikalische Definition oder die Einlassungen von Bruno Bettelheim wirklich notwendig waren, zumal sie der Offenheit des Verständnisses gewisse Einschränkungen setzen. Wenn etwa ein Spieler auf der Treppe stehend den Beginn der kleinen Meerjungfrau zitiert, in dem ihre Meererfahrung beschrieben wird, und die anderen Spieler im Pulk mehrfach gegen ihn anlaufen, dann lässt sich das sowohl als Darstellung von Meereswellen lesen, als Hinweis auf das repetitive Erzählprinzip von Märchen, und nicht zuletzt als Reflex auf einen gewissen Widerwillen gegen märchenhafte Idylle im Allgemeinen. Um ein weiteres Beispiel der Mehrdeutigkeit in der Inszenierung zu geben, kann auf einen gegen Ende der Aufführung gezeigten Bewegungskampf zwischen dem Wolf- und dem Schafsbild hingewiesen werden. Auf der literaturwissenschaftlichen Ebene ist dies ein Hinweis auf die Fabelhaltigkeit von Märchen, auf der handlungstheoretischen Ebene wird hier der die Märchen durchziehende Kampf zwischen gut und böse symbolisiert und auf der psychologischen Ebene die Auseinandersetzung mit Angst, die die erzählte Gewalt in Märchen durchaus auslösen kann. In diesen Rahmen gehören auch das rituelle Herumtragen einer großen Holzaxt oder der Verweis auf die Unheimlichkeit des Waldes und seiner Gefahren, wie er sich besonders im Rückbezug auf Hänsel und Gretel zeigt.

Über diesen Rahmen des immanenten Märchenverständnisses hinaus zeigt die Gruppe aus Bamberg, wie Märchen nachwirken und bewältigt werden. Dies deutet die körperhafte Darstellung eines Prinzessinnenspiels oder ein Wettenspiel mit Stein, Schere und Papier an. Zu einer Art literarischen Nachwirkung gehört Büchners Anti-Sterntaler-Märchen, das die oft gute Lösung der Märchenentwicklungen karikiert, indem es bewusst auf menschliche Angst und das heillose Ausgesetzsein des Menschen verweist. Es ist das einzige Kunstmärchen im gesamten Stück.

Nach dem wie ein Feuerwerk angelegten Schluss, indem noch einmal körperlich schwingende Bewegungen zu gewaltigen Marimbaphon und eingespielten Technoklängen immer langsamer werden und schließlich zum Stillstand kommen, zögert der Einsatz des Applauses. Die Wucht der vierzigminütigen Aufführung mit ihren schnellen Bilderfolgen der konzentriert beherrschten Körper, den knappen Texten, den Ritualen sowie der atmosphärisch dichten Musikbegleitung aus Geräuschen- oder Technoloops  und Marimba-Musik, verlangt dem Zuschauer einen Moment des Reflektierens ab. Der Rest des stürmischen Beifalls aber gehörte mit Recht der präzisen, körperbeherrschten und sinnreichen Produktion.

 Michael Aust (Theaterlehrer vom Egbert-Gymnasium Münsterschwarzach)

 

Märchen II bei den 61. Theaterwoche in Korbach

18. Mai 2017

Märchen II
24. Mai 2017 Stadthalle Korbach 20:00 Uhr

im Rahmen der 61. Theaterwoche Korbach
(ältestes und traditionsreichstes Schul- und Laientheaterfestival Deutschlands)

Wir arbeiten nunmehr im zweiten Jahr an dem Stück, und unser “Märchen II” ist der – wie wir glauben – gelungene Versuch, die Schwächen der bisherigen Umsetzung zu beseitigen, z.B. die zu rasche Aufeinderfolge der Aktionen oder von Zeichen, wie dem Singen am Ende, die nur einmal aufschienen und zu wenig wirksam waren. Wir fahren auch das choreografische Gerüst, das den Schauspielern im ersten Aufführungsturnus Halt geben sollte, zurück und ermöglichen so ein freieres Spiel.
Zudem erschien uns der Erzähler in der bisherigen Form zu wenig Widerlager zu sein, weshalb er nun deutlich stärker agiert. Wir experimentieren zusätzlich mit einer Webcam, mit der der Erzähler eine weitere, verfremdete Sicht auf das Geschehen liefert.

Die erste Aufführung der Neufassung (“Märchen II”) am 5. April 2017 am DG erfreute sich eines überragenden Zuspruchs unseres Publikums. Zugleich war die Jury für die 61. Schultheatertage der bayerischen Gymnasien anwesend, weil wir glauben, mit der Neufassung eine Chance auf eine Einladung zu diesem großen Festival zu haben.

Einen Zwischenschritt zum größten deutschen Schultheaterfestival, dem Schultheater der Länder 2017 in Potsdam, haben wir ebenfalls mit dem “Märchen II” gemacht: die bayerische Jury hat unser Stück aus der Gruppe der bayerischen Gymnasien nach Potsdam empfohlen!

Es spielen:
Emma Adorf
Sarah Aßmann
Eva Friedmann
Jana Knauer
Lea Kröckel
Mark Bunte
Moriz Hertel
Fabio Röhrer
Stefan Spahn
Timo StarostTechnik/Assistenz:
Maximilian Müller, Alexander Seifert, Roman Geus

Regie:
Dominik Stoecker, Ludwig Bieger

Dauer:
50 Minuten

Märchen II
Eine Medidation – Poetisches Bewegungstheater 
(Eigenproduktion)

Worum geht es?
Märchen sind uralte Formen der Auseinandersetzung mit Wirklichkeit, und sie folgen vielfach einem drei- schrittigen Erzählmuster: In eine scheinbar harmonische Ausgangslage bricht das Bedrohliche, Unheimliche, ja Böse ein. Der Held muss sich bewähren, oft kommt Hilfe – auch unheimliche – von außen, und am Ende wird der frühere Idealzustand wiederhergestellt.
Dieses Märchen-Typische zeigt unser Stück. Um es darzustellen, verbietet sich das Nachspielen oder simple Bebildern einer Märchenhandlung. Auch auf Aktualisierungen, die sich vordergründig anböten, verzichten wir, weil wir der Kraft der Vorlagen vertrauen.
Vielmehr bedienen wir uns Mitteln des Körper- und Tanztheaters, folgen mit dem Spiel in drei Akten der erzählerischen Grundstruktur der Märchen und lassen in ausgewählten Satz- und Erzählbeispielen die große und berührende sprachliche Kraft der Märchen erfahrbar werden.